HEIDEGGER E A DIMENSÃO ORIGINARIAMENTE TRÁGICA DA FINITUDE EM SUA TEMPORALIDADE HISTÓRICA
DOI:
https://doi.org/10.13102/ideac.v1i38.4293Resumo
Tomando por base a filosofia do pensador alemão Martin Heidegger, o presente artigo tem por escopo principal reportar a condição existencial de finitude à dimensão inicial da historicidade do ser delimitada fundamentalmente pela disposição originariamente trágica do ser-no-mundo. Para isso, exploraremos alguns componentes essenciais da ontologia heideggeriana que se nos afiguram como potencialmente trágicos, como os elementos da precariedade e do padecimento, as dinâmicas histórico-existenciais de declínio e de errância do ser, bem como a suspensão de seu sentido último. Com isso, almeja-se, por fim, apontar que a modalidade de ser que corresponde de maneira mais radical à temporalidade histórica do ser-para-a-morte é aquela colocada originariamente em obra pela poesia trágica dos gregos.Downloads
Referências
BEAINI, T. Heidegger: arte como cultivo do inaparente. São Paulo: Edusp, 1986
BERTRAM, E. Nietzsche. Berlin: Bondi, 1918
BOLLACK, J. Dionysos et la tragédie. Paris: Bayard, 2005
BOUTOT, A. Introdução à filosofia de Heidegger. Lisboa: Europa-América, 1993
CABRAL, A. Niilismo e hierofania II. Rio de Janeiro: Mauad X, 2015
CARON, M. Heidegger. Paris: Cerf, 2006
CASANOVA, M.A linguagem do acontecimento apropriativo. In: Natureza Humana. Campinas, vol.4, n2, 2002, p.315-339
_______. Compreender Heidegger. Petrópolis: Vozes, 2015
_______. Nada a caminho. Rio de Janeiro: Forense, 2006
DASTUR, F. A morte. Rio de Janeiro: DIFEL, 2002
DUBOIS, C. Heidegger.Rio de Janeiro: Zahar, 2004
GAZOLLA, R. Para não ler ingenuamente uma tragédia grega. São Paulo: Loyola, 2001
HAAR, M. Heidegger e a essência do homem. Lisboa: Piaget, 1997
HEIDEGGER, M. Beiträge zur Philosophie. Frankfurt: Klostermann, 2003
_______. Einführung in die Metaphysik. Tübingen: Niemeyer, 1998a
_______. Grundbegriffe. Frankfurt: Klostermann, 1991
_______. Grundfragen der Philosophie. Frankfurt: Klostermann, 1992a
_______. Heraklit. Frankfurt: Klostermann, 1994
_______. Hölderlins Hymne „Andenken“. Frankfurt: Klostermann, 1992b
_______. Hölderlins Hymne „Der Ister“. Frankfurt: Klostermann, 1993
_______. Hölderlins Hymnen „Germanien“ und „Der Rhein“. Frankfurt: Klostermann, 1999
_______. Holzwege. Frankfurt: Klostermann, 1980
_______. Kant und das Problem der Metaphysik. Frankfurt: Klostermann, 1998b
_______. Parmenides. Frankfurt: Klostermann, 1992c
_______. Sein und Zeit. Tübingen: Niemeyer, 1967
_______. Über den Anfang. Frankfurt: Klostermann, 2005
_______. Wegmarken. Frankfurt:Klostermann, 2004
HIRSCHHORN, S. Vom Sinn des Tragischen bei Nietzsche. Leipzig: Kampmann, 1930
JAEGER, W. Paidéia. São Paulo: Martins Fontes, 2001
KIRKWOOD, G.A Study of Sophoclean Drama. New York: CUP, 1994
KNOX, B. Édipo em Tebas. São Paulo: Perspectiva, 2002
LESKY, A. A tragédia grega. São Paulo: Perspectiva, 2006
LOPARIC, Z. Heidegger réu. Campinas: Papirus, 1990
LÖWITH, K. Heidegger. Göttingen: Ruprecht, 1960
NIETZSCHE, F. Die Geburt der Tragödie. SW1.Berlin: de Gruyter, 1999a
_______. Nachlass 1875-1879. SW8. Berlin/New York: de Gruyter, 1999b
NUNES, B. Passagem para o poético. São Paulo: Ática, 1986
PACHECO, M. A. N. Narrativa e repetição: diálogos fenomenológicos com a Antígona de Sófocles. In: Ekstasis.Rio de Janeiro, vol.4, n2, 2015, p.75-99
PENZO, G. / GIBELLINI, R. Deus na filosofia do século XX. São Paulo: Loyola, 2012
PÖGGELER, O. A via do pensamento de Martin Heidegger.Lisboa: Piaget, 2001
REINHARDT, K. Sófocles. Brasília: UnB, 2007
RISSER, J. Heidegger Toward the Turn.New York: SUNY, 1999
SÓFOCLES. Ájax. Rio de Janeiro: Zahar, 2004
_______. Antígona. Porto Alegre: L&PM, 1999
_______. As traquínias. Brasília: UNB, 1996
STEIN, E. Compreensão e finitude. Ijuí: Unijuí, 2001
_______. Seis estudos sobre “Ser e tempo”. Petrópolis: Vozes, 2005
_______. Seminário sobre a verdade. Petrópolis: Vozes, 1993
STEINER, G. Antígones. London: YUP, 1984
TOLEDO, D. A metafísica incipiente a partir do predomínio tácito do apolíneo em O Nascimento da Tragédia. In: Revista Trágica. Rio de Janeiro, vol.4, n1, 2011, p.01-24
_______. A precariedade essencial do ser-no-mundo a partir da ontologia de Heidegger. In:Synesis.Petrópolis, vol.7, n2, 2015a,p.18-31
_______. A precariedade histórico-ontológica como fundamento abissal da “metafísica do Dasein”. Kínesis. Marília, vol.7, n13, 2015b, p.72-85
_______. O fundamento trágico da metafísica a partir da ontologia de Heidegger.Saarbrücken: NEA, 2015c
WERLE, M. A. Poesia e pensamento em Hölderlin e Heidegger. São Paulo: Unesp, 2005
ZARADER, M. Heidegger e as palavras da origem. Lisboa: Piaget, 1998
