What dos the thinker have to learn from the shaman?
Ways to the (re)think Brazilian aesthetics
DOI:
https://doi.org/10.13102/ideac.v1i52.11629Abstract
The incredible sculpture “The Thinker” made by August Rodin in 1880 became an icon representing the act of philosophize, the gesture of the chin resting on the hand, a serious, thoughtful countenance, the body tilted downwards, the gaze demonstrating a certain anguish, this entire representation illustrates well what we have in mind when it comes to philosophizing. Next to, we have a clay sculpture of a shaman, sitting on his stool, hands resting on his knees and a countenance that in no way resembles that of the thinker. The shaman is serene, his figure shows us a total harmony of his being in the word, his body it is not inclined, but is erect, the gaze encompasses the horizon. The body, gesture and expression that take us to the surrounding world expressed in these symbols that are these sculptures, tell us a lot about the way of being-in-the-word of these representations of human beings. What does the thinker have to learn from the shaman? Here is the trail that guides us on this path that seeks the traces of philosophizing and aesthetics on the Amerindian routes. After all, recognizing the philosophy of the original peoples of Brazil, in these times of “no return” can help us “postpone the end of the world”.
Downloads
References
ARENDT, Hanna. A condição humana. Trad. Roberto Raposo. 10ª edição. Rio de Janeiro: Forense universitária, 2007.
BRUNO, Giordano. De la causa, princípio e uno. Trad. Angelo Vassalo. Buenos Aires, Ed. Losada S.A, 1941. Disponível em www.lectulandia.com. Acesso em 24 de agosto de 2023.
VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Os pronomes cosmológicos e o perspectivismo ameríndio. Revista Mana, 2(2), p. 115-144, 1996. Disponível em: https://doi.org/10.1590/S0104-93131996000200005. Acesso em 22 de junho de 2022.
VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. A inconstância da alma selvagem – e outros ensaios de antropologia. São Paulo: Cosac Naify, 2014.
DUSSEL, Enrique. 1492 – O encobrimento do outro. Trad. Jaime A. Clasen. Petrópolis: Vozes, 1993.
GILGAMESH. A epopéia de Gilgamesh. Trad. de Carlos Dault de Oliveira. São Paulo: Martins Fontes, 2011. Disponível em :https://geha.paginas.ufsc.br/files/2017/04/A-Epop%C3%A9ia-de-Gilgamesh.-Tradu%C3%A7%C3%A3o-de-Carlos-Daudt-de-Oliveira.-Martins-fontes-2011.-ISBN-85-336-1389-X.pdf. Acesso em 25 de janeiro de 2020.
HEGEL, Georg W. F. Filosofia da História.(Livro eletrônico). Tradução de Maria Rodrigues e Hans Harden. 2ª ed. reimpressão, Brasília, Ed. UNB, 1996, 850kb, EPUB.
HEIDEGGER, Martin. A origem da obra de arte. Trad. Maria da Conceição Costa.
HESÍODO. Teogonia. Tradução e notas Jaa Torrano. São Paulo: Iluminuras, 1995.
KOPENAWA, Davi. BRUCE, Albert. A queda do céu – Palavras de um xamã Yanomami. Trad. Beatriz Perrone-Moisés. São Paulo: Companhia das Letras, 2015.
KRENAK, Ailton. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo: Companhia das Letras, 2019.
LAGROU, Els. Podem os grafismos ameríndios ser considerados quimeras abstratas? Uma reflexão sobre uma arte perspectivista. In: LAGROU Els, SEVERI, Carlo. Quimeras em diálogo - Grafismo e figuração nas artes indígenas (orgs). Rio de Janeiro: 7 Letras, 2013.
LAGROU, Els, VELTHEM, Lúcia H. As artes indígenas, olhares cruzados. BIB – Revista brasileira de informação bibliográfica em Ciências Sociais (87), São Paulo, nº87, 3/2018 p.133-156. Disponível em: https:// bibanpocs.emnuvens.com.br/revista/article/view/461. Acesso em dois de agosto de 2022.
OYĚWÙMÍ, Oyèrónkẹ́. A Invenção das mulheres: Construindo um sentido africano para os discursos ocidentais de gênero. Tradução de Wanderson Flor Nascimento.Rio de Janeiro: Ed. Bazar do tempo, 2021.
PORRO, Antônio. Arte e simbolismo xamânico na Amazônia. Boletim Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas, Belém, v. 5, n. 1, p. 129-144, jan.- abr. 2010. Disponível em https://doi.org/10.1590/S1981-81222010000100009, acesso em 03 de abril de 2022.
